Имена и судьбы. Гиммельшейн (часть пятая)

Летом 1938 года Юрий поселяется на несколько месяцев в Voltaire’s Ferney, небольшой французской деревне недалеко от швейцарской границы. «...Я работаю над Международным сборником законов и декретов... работа на самом деле интересная, но и количественно, и качественно довольно напряженная. Сейчас занимаюсь переводом на английский французских текстов...» (письмо от 18 августра 1938г.). Первого сентября работа над этим проектом приостанавливается из-за отсутствия финансирования. К большому сожалению Юрия. «Мне едва ли удастся найти себе занятие, где я буду чувствовать себя более на своем месте...» (письмо 19 декабря 1938 года).

Имена и судьбы. Гиммельшейн (часть четвертая)

Рига. Порт

В августе 1933 года в порту Риги происходит грустное прощание с провожающими Юрия немецкими друзьями. «...Я надеюсь, что в будущем мы будем разделены лишь пространством, что не так страшно как духовная отдаленность, которая отделяет тебя от твоих современников» («...Ich hoffe, dass wir künftig nur in räumlicher Ferne voneinander bleiben werden, die nicht so schlimm ist wie die geistige Ferne, die einen von seinen Zeitgenossen trennt» ,письмо 9 ноября 1933 года из Венеции, при отплытии). 

Имена и судьбы. Гиммельшейн (часть вторая)

Дальнейшей учебе и научной карьере Юрия Гиммельшейна помешала начавшаяся Первая Мировая война. С 1915 года он служит в Смоленском земстве, позднее  - в кооперативных союзах Смоленска, Москвы и Ревеля.
Большевистский переворот вынуждает его родителей, Рафаила-Иосифа Лейбовича и Дрейдел Гиммельшейнов, покинуть Россию,  бросив значительную часть своего имущества.  Наверное, невероятно больно было видеть, как все нажитое разграбляется и национализируется вчерашними товарищами твоего сына. Родители переезжают в Ригу, в  тогда еще независимую Латвию.

Юрий тоже уезжает из Советской России. В 1923 году он возобновляет свою учебу, но уже в Германии. Сперва в  Берлине, но вскоре переводится в университет  во Фрайбурге в Бресгау.  

Университет г. Freiburg im Bresgau, начало 20 века

Золотые медали мужских гимназий в Российской Империи

Тут нашла интересную информацию о золотых медалях мужских гимназий в Российской Империи. Так как некоторые гимназисты-евреи, выпускники Вяземской имени Императора Александра Третьего гимназии, были ее удостоены, мне показалось нелишним написать об этом чуть подробнее.

Сохранить память...

Хотела бы обратиться ко всем, читающим этот блог.

Всегда приятно, когда видишь какую-то реакцию на то, что ты пишешьJ Поэтому не стесняйтесь и пишите.  Буду очень благодарна за дополнения, ценные мысли и идеи.

Как я писала в самом первом сообщении, я собираю все, что связано с еврейской общиной Вязьмы. В первую очередь, хотелось бы найти как можно больше фотографий вяземских евреев и собрать «живые» свидетельства – воспоминания людей, пусть даже не их личные, а хотя бы по рассказам родителей и родственников.

 Жизнь раскидала людей  по самым дальним уголкам не только России, но и мира. Многие семейные архивы погибли во время войны или потеряны во время переездов. И все-таки, наверняка хоть что-то сохранилось.

Поэтому,
была бы признательна всем за сканы фотографий из семейных архивов, Ваши личные воспоминания и воспоминания, основанные на рассказах бабушек-дедушек или родственников. Каждая мелочь важна и интересна.

Ну и ,конечно, буду рада контактам с потомками вяземских евреев.

Будет жаль, если память об этих людях, которые играли не последнюю роль в жизни Вязьмы не сохранится. Собственно говоря, в этом я и вижу свою задачу - сохранить память.

Откуда переселялись евреи в Вязьму?

Ответить на этот вопрос не так просто.
"Николаевские" солдаты, покинувшие не менее 20 лет назад свои родные местечки, во всех документах значатся как отставные солдаты или по месту их приписки после увольнения со службы. Так что, определить, откуда они на самом деле были родом не представляется возможным.
Большинство отставных солдат были приписаны к различным городам Смоленской губернии -  Смоленск, Юхнов, Рославль, Белый.
Двое прибыли в Вязьму из соседних белорусских губерний - Витебской и Могилевской. А еще двое - что совсем удивительно - из Московской (Звенигород) и Калужской (Малоярославец). Со временем, все они приписались в Вяземское мещанство или купечество.

Зато с ремесленниками ситуация гораздо проще. Все прибывающие ремесленники находились "на карандаше" у полиции, которая четко знала, в какую сторону (по месту приписки) отправить по этапу нарушившего правила.

Откуда взялись евреи в Вязьме? (часть 4 - интеллигенция)

Наконец дошла очередь и до еврейской интеллигенции.

19 января 1879 года Высочайшим повелением право повсеместного жительства в России было предоставлено евреям: 

а) кончившим курс в высших учебных заведениях; 

б) аптекарским помощникам, дантистам, фельдшерам и повивальным бабкам и 

в) изучающим фармацию, фельдшерское и повивальное искусство. 

Откуда взялись евреи в Вязьме? (часть 3 - "Николаевские солдаты"

Третьей группой евреев, получившей право селиться вне "черты", были так называемые "николаевские солдаты". Если бы право проживать вне черты оседлости давалось за заслуги, то это были бы именно те люди, которые на самом деле это право заслужили, - и буквально, и фигурально - отдав царской армии от 15 до 25 лет своей жизни.

"Николаевские солдаты" достойны отдельного рассказа. Об этом я напишу как-нибудь позже. А пока объясню почему их так называют.
До 1827 года служба в армии для евреев заменялась денежным налогом. В 1827 году появился указ Николая I о введении натуральной воинской повинности для евреев. Это было связано с желанием царя ассимилировать евреев и, по возможности, обратить их в христианство.

Призывной возраст для еврейских рекрутов был установлен с 12 до 25 лет, тогда как для других народов Российской Империи - с 18 лет. Совершеннолетних определяли на действительную службу, а малолетних, с 12 до 18 лет, в батальоны или школы военных кантонистов, где детей, зачастую даже непонимающих русского языка, оторванных от своих корней, лишенных возможности соблюдать традиции, муштрой и побоями "готовили к службе". Период прибывания в школах военных кантонистов в срок службы не засчитывался. Так что, многие из "николаевских солдат" провели в царской армии  около 30 лет, считай - половину своей жизни.

Откуда взялись евреи в Вязьме? (часть 2 - Ремесленники)

28 июня 1865 года был принят следующий закон, дающий право повсеместного жительства "евреям механикам, винокурам, пивоварам и вообще мастерам и ремесленникам". Дозволялось также "имѣть при себѣ членовъ своихъ семействъ, т. е. женъ, дѣтей и несовершеннолѣтнихъ братьевъ и сестеръ".

Собственного говоря, этим законом правительство пыталось убить сразу двух зайцев:

- разгрузить черту оседлости с ее конкуренцией и безработицей среди еврейских ремесленников
и
- удовлетворить потребности внутренних губерний в ремесленниках-мастерах.

Это требует небольшого комментария.

Сухим языком статистики...

Так сколько все-таки евреев проживало в Вязьме? Конечно, было бы интересно найти информацию за различные годы, сравнить, проанализировать и сделать выводы.

Этим я вчера и занялась. В принципе, информация у меня собрана давно и выводы тоже были сделаны. Но все держалось в голове. Вобщем, создание блога послужило хорошим поводом, чтобы все обобщить и представить в презентабельном виде.

Слово "статистика" было   не чуждо нашим предкам. В каждой губернии существовал Губернский статистический комитет, которые собирал самые разнообразные сведения - от средней  площади посевов до количества коек в больнице. Не обходил он вниманием и лиц иудейского вероисповедания. Впрочем, данные о количестве евреев собирались не только статистическим комитетом, но и Полицейским управлением( как правило, ежегодно), Канцелярией генерал-губернатора, да и другими органами.
К сожалению, не все сохранилось в архиве. Поэтому я решила воспользоваться опубликованными источниками с привлеченим, по возможности, архивных документов. Результат можно посмотреть вот в этой таблице.

Сколько евреев жило в Вязьме или прав ли Солженицын?

На первый взгляд, название многим покажется несколько странным.
Тем не менее, если ввести в поисковое окно Яндекса фразу "Сколько евреев в Вязьме", то появляется довольно большое количество ссылок на книгу А.И. Солженицына "Двести лет вместе"(в 2 томах), посвященную истории "еврейского вопроса" в России.
В этой книге в главе 8 "На рубеже ХIX-XX веков" автор пишет:

И в 35-тысячной Вязьме тоже было около 2 тысяч евреев.

Прежде чем идти дальше хотелось бы сказать пару слов о самой книге. Увы, слов нелестных.

Добро пожаловать в мой блог «Вязьма еврейская»!

Этот блог посвящен нашим с Вами предкам - евреям, некогда поселившимся в старинном русском городе Вязьма.

Появление первых евреев в Вязьме и основание общины, борьба за открытие молельни и захоронения на еврейском кладбище, погром и участие в революционном движении, сионизм и эмиграция, советская власть и репрессии, война и холокост  - обо всем этом и многом другом я постараюсь рассказать на  страницах блога.

Также будет представлено много открыток и фотографий, собранных с большим трудом на протяжении нескольких лет.

Перед Вашими глазами пройдут жизни и судьбы  конкретных людей, а исторический контекст поможет взглянуть на них через призму времени.